浙江省永康市花街镇双溪村离县城15里，距金华80里。南接塘头应、潘宅，西临尚仁、花街，北有尚裘、油坑。现有农户428户，人口1017人，村域面积12万多平方米，有耕地680亩，山林4000余亩。1956年称联星社，1958年称双溪生产队，1961年称双溪大队，1983年改今名。辖泉塘、尚应2个自然村，村名因泉塘、尚应两村有石臼溪、尚应溪两条溪流合流而名。双溪，这还是一个比较年轻的地名。

泉塘，村里有上、中、下三口泉，一口塘，有泉有塘故称泉塘，古代“湶”同“泉”是通用的，这在一些老式家具上还能见到这字，1999年9月出版的村志就写“湶塘村志”。《永康县地名志》中称“塘里有泉水，因名泉塘，村以塘名”，这也是一种说法。泉塘村后有一陡峭垅坡称垄，垄下有一活泉清澈甘冽，泉涌不息，流经村北稍平处形成一宽大水面清幽见底称上泉。由北至南一沟渠或明或隐贯穿村庄，至村庄边缘又成一池称中泉。至村中有一大水塘称菱角塘，水漾清波，古樟遮天蔽日，村妇成群木槌声声，笑声朗朗。离大水塘不远有徐氏宗祠，内有两眼水井，水虽不深，可水量充沛，从未干涸，称下泉。泉塘村因“三泉一塘”而灵动，随处一框就是一幅山水、村落、农夫、村妇入镜的山水画。

泉塘的建村史可以追溯到北宋末年。五岗塘村徐无欲曾孙友龙遍访永康，见此处四面环山，以石为屏，好似荷花盛开，南有前山，背有皇尖山，左有麦磨岗延伸至后龙山落脉，右有伏虎山雄踞。左右山脚各有一溪环绕，流水潺潺合汇于南，水源充沛，荒无人烟，遂从五岗塘村析居于此。

尚应，村民姓应，建村于同宗应氏村落塘头应村上方，故名尚应，上与尚音同。但在当地，许多人叫“小应”，这应该是永康话叫白了。尚应的建村相对比较迟些，由娱塘（即今塘头应村）应氏于明嘉靖年间分居于泉塘村东。一直以来，泉塘村庄比尚应村庄大，但现在已经联接在一起了。

其实，双溪村还有一个消失不算久远的小村庄并入。1958年，浙江砩矿进入花街矿区开釆萤石矿，从原330国道旁花街村开通了至矿区的简易公路途经双溪，开采皇尖山萤石矿，皇尖山下的主姓潘的皇尖下村迁移并入了双溪村。上个世纪80年代至90年代初，双溪村大多农户以开采残矿和经营萤石为业，村民经济收入大幅提高，村中建起了大批楼房，村民率先一步过上富足的生活，当时曾被冠以“小香港”美称，1997年水泥公路就从倪宅村接到了双溪村，并建成环村水泥路。

徐氏宗祠建在菱角塘下方出水口不远，始建何时无记载，据古匾纪年推断应为清乾隆年间，至光绪三十年(1904)，已现颓倾之势，现存建筑修于1927年至1928年，计所费1700余块银元。宗祠三进五开间，一为门楼，二是中厅，三是后进。清一色石柱抬梁式结构，占地500余平方米。内悬叙伦堂、进士、殿学士、樵国大夫等匾额。厅柱刻有联对“锡姓本嬴而徐东海家声以旧，发祥由婺而永湶塘德泽维新”，道出了徐氏渊源与泉塘胜境。徐姓有着悠长的历史，出自黄帝轩辕氏次子昌意之子颛顼帝的第九世孙，伯益的次子若木，夏启赐封他到东海之滨徐国为王，即今以安徽泗县为中心的山东省西南部，江苏省西北部，安徽省东北部一带，以国为姓即姓徐，都锡土邳州（今苏北徐州）。徐国第五代国君徐豹，因世封徐国君，“食邑东海”，有墓在山东郯城北，人称“豹公墩”，号称“中华徐氏始祖陵”，汉代后的郡望就是东海郡。泉塘居民多以徐姓，始于金华浪石，又从永康五岗塘析居，为北宋皇祐五年（1053）进士，政和殿学士徐无党之弟，嘉祐二年（1057）进士，青光禄大夫徐无欲一支，可谓宏脉名门望族之后裔。

宗祠左首不远处原有坐北朝南三开间花厅，分家堂、厅堂。大门从三间门楼(俗称前明堂)正中进出。穿过门楼是一大天井。中厅宽敞明亮，古色古香，庄严肃穆，气势恢宏，正中悬挂祖宗像，是族中祭祀、议事、婚丧嫁娶等重大活动之所。正厅后面构有川堂，牛腿瑞兽、花雕构件，十分精美。年少时记得里面曾住20多户人家，还有一爿集体代销店。在等级森严的古代，花厅须有功名者方能建造，可如今花厅已荡然无存，只留诺大一空地留与后人遐想。

村东建有应氏“太婆祠堂”，这是尚应应氏一个精神领地。祠堂二进抬梁式结构，高大的柱子，粗壮的冬瓜大梁，颇显财力。太婆祠堂正名叫睦卅公祠。应氏睦卅公年少时家住娱塘应上畈，因家贫小小年纪就挑起了家庭重担。有一天，他推着手推车到泉塘换索粉干，见一家门前竹轿上坐着一小女孩，胖嘟嘟的小脸蛋上一双忽闪忽闪的大眼睛水灵灵的，一张小嘴的嘴角微微上扬，两根小辫子像两支小羊角翘着，处处透着机灵，甚是可爱。这少年随口赞道：“这小细囡真汪吾（方言“漂亮”的意思）了！”谁知话音刚落，这小姑娘应声道：“亨汪吾么，纳（方言“给”的意思）嗯（方言“你”的意思）当内家（方言“妻子”的意思）呢！”少年一愣，微笑无语推着车子离开了。十年后，青年睦卅公来到泉塘村徐家做帮工。无巧不成书，东家竟是早年换索粉干时遇到过的伶俐的小细囡侬家。当年的小姑娘如今已经出落成亭亭玉立的少女。徐家独女，家境殷实，薄有田产，但缺少劳力，长年需要帮工，睦卅公便在徐家安顿下来。睦卅公能干勤快，东家看在眼里，加之时间一长也与徐姑娘互生情愫，不久就在徐家招婿了。不幸的是睦卅公早殁，徐氏太婆一边辛劳持家，一边领养未长大的孩子，弥历艰辛。后来，徐氏太婆为感念睦卅公的恩情和天凑的姻缘，倾其所有建了睦卅公祠。睦卅公祠因徐氏太婆所建，后世也称之为太婆祠堂。

除了古迹，双溪还留有一些渐行渐远的时代印记。在大厅旁边有一座上世纪70年代初建造的大会堂，墙体全由块石垒就，大门头上一颗大红五角星，下书“双溪会堂”四个大字。当时物资匮乏，勤劳智慧的双溪人用钢钎、磅锤、手车就近取材一块一块垒砌而成。石块垒成的还有一座原生产队的粮仓。近些年，双溪村对老大会堂进行了翻修，建成了双溪文化礼堂，粮仓也改成了文化讲堂，同时，村里在村南两溪合水处建成了双馨公园，在后山建成了钰锦公园。礼堂、讲堂、公园，成了当今村民文化娱乐休闲的活动中心。

双溪村文化底蕴深厚，群众文化生活丰富多彩，上世纪90年代前村里还有锣鼓班，业余剧团。有婺剧传统剧目40余本，折子戏20多出，名盛一时，多次到义乌、武义、宣平等地演出获得好评。最为著名的是泉塘的“走马灯”，它可是永康一绝，每到元宵灯节，各地纷纷前来邀请，前往助兴。

走马灯主要道具是“车”。车四周，车顶都装有五颜六色、鲜艳华丽的花灯，双层结构，工艺精湛。车上有八匹马灯，马灯有四座花灯，灯上插令旗，扎鲜花，装扮靓丽。车前装饰有乘车人的假肢，围上裙，似乘车状。车内扮相漂亮的姑娘以足代轮，背着车架行走。车架四周悬挂彩布及地遮盖住双腿，后有一车夫扮相滑稽。两人协作，随着锣鼓钵有节奏的响起，一似坐，一似推，呈行车状。走马灯的队伍浩浩荡荡，远看灯渠如行云流水，蔚为壮观。若队伍来到宽阔处，还要车花灯阵，阵法多变，千灯穿梭。灯阵歇演中间还要唱马灯调，有《孟姜女寻夫》《十月怀胎》《洗菜歌》等闹热非常，很是好看。

走马灯多为儿童扮演，有身体前后各扎半匹马，马头、马尾各点上一灯，腰围马裙挡住下身，马铃叮当似策马扬鞭，威风凜凛。成人扮演的则高举令旗，迎风招展。旗似蜈蚣，旗中间金纸贴有各种元宵佳联，旗两端各悬一盏花灯，还有锣鼓钵伴奏及五光十色的火树映衬。

由于有“走马灯”表演艺术，泉塘村的“迎灯”也是很有名的。每年的正月十一，泉塘村就开始迎灯，热闹起来。灯头也很独特，为双层木雕的亭台楼阁，每层飞檐流角上挂满花灯，中间围坐着神像。桥身多时100余桥，少则60多桥，都是你家一桥，我家二桥，他家三桥，这样拼接起来的。当然也有遇上有喜事的侬家出若干桥的，如徐家生囝，一码出10桥，灯板称大栗灯。

双溪村的自然景观也不少。村西北约4里有一陡峭高岗横亘，岗顶植被茂密如盖，岗体岩石突兀，陡峭如壁，岩壁南有一石洞如石臼侧置，故称之为石臼洞。由此以洞得名，衍生出石臼岗、石臼畈、石臼溪、石臼塘、石臼庙等地名。石臼庙（俗称石臼殿）就建在石臼洞前的小殿岗之上，岗脚建有山门，进入山门行走一段山路（现在已经是水泥路，可以开车至殿前），再沿台阶攀爬而上，只见林木葱郁，怪石嶙峋，石臼庙崇阁巍峨，古境清幽。站在庙宇之上，凭栏俯瞰石臼塘水库（也叫胜利水库，建成于1977年，库容37万方，灌溉面积达1500亩），犹如一颗硕大翠绿的明珠镶嵌于小殿岗与麦磨岗之间。

石臼塘水库大坝下方后岩壁下有一龙潭，形似圆桶，潭壁呈螺旋状垂直往下，深不见底，潭水清澈幽蓝。据老一辈人说，龙潭与相距20里外的桐琴天井潭相通，有人把砻糠撒入潭中，一会儿会从桐琴天井潭流出，桐琴水鸭啄食砻糠，可以游至龙潭。相传龙潭原来有龙居住，每逢天晴久旱，各地村民都要身着盛装抬着龙头至龙潭焚香祈雨，很是灵验，也有虔诚村民将泥鳅、黄鳝、鲤鱼、鳖等往龙潭放生还愿。有一年，该龙腾云驾雾，前往东海探亲，为显示排场，往返途中呼风唤雨，毁坏了许多村舍庄稼，有些村民被弄得无家可归，颗粒无收，一怒之下将一死白狗投入龙潭。该龙心生厌恶，即卷起龙风暴雨逃走，村民再一次遭受灾难，但从此留下了清幽的潭水，潺潺的双溪，宁静丰饶的山水田园。

照片拍摄：方伶俐

周跃忠